竹田恒泰氏が男系天皇にこだわる理由とは？歴史・正統性と2026年改正を徹底解説

竹田恒泰氏が男系天皇にこだわる最大の理由は、天皇の性別そのものではなく、父方をたどって皇統が受け継がれてきたという歴史的連続性と、それによって保たれる皇位の正統性を重視しているためです。女系天皇を認めた場合、従来の皇統とは異なる継承の考え方が導入され、天皇の正統性をめぐって国民の意見が分かれる可能性があると主張しています。

2026年11月現在、この議論には新たな動きがあります。2026年7月24日に皇室典範等の一部を改正する法律（令和8年法律第66号）が公布され、10月24日に施行されました。女性皇族の婚姻後の皇籍維持や旧宮家の男系男子を養子として迎える制度が整備された一方、皇室典範第1条の男系男子による皇位継承規定は維持されています。竹田氏の主張と、実際に成立した法律にはどのような共通点と違いがあるのでしょうか。

【理由を解説】竹田恒泰氏が男系天皇にこだわるのはなぜ？皇統の正統性が最大の根拠

竹田恒泰氏の男系継承に対する考え方を理解するには、まず本人の経歴と、皇室についてどのような歴史観を持っているのかを整理する必要があります。

竹田恒泰氏とは？旧皇族の家系に生まれた作家・評論家

竹田恒泰氏は1975年生まれの作家・実業家で、旧皇族の竹田家に生まれた人物です。明治天皇の玄孫にあたり、慶應義塾大学法学部法律学科を卒業しています。

2006年には著書『語られなかった皇族たちの真実』で第15回山本七平賞を受賞。2021年には第21回正論新風賞を受賞しています。皇室や日本の歴史、憲法などをテーマに執筆・講演活動を続けています。

2025年10月には、Gakkenから『竹田恒泰の特別講義 天皇と皇族』を刊行しました。皇室の歴史や天皇の役割、皇位継承を取り上げた著作であり、皇室問題に対する継続的な関心がうかがえます。

竹田恒泰氏が重視する3つの考え方

竹田氏の男系継承論は、大きく3つの考え方に整理できます。

1つ目は、皇統の歴史的連続性です。

竹田氏は、歴代天皇が父方の血統を通じて皇統を継承してきたことを、皇室の根幹をなす伝統と位置づけています。単に天皇になる人物が男性であればよいという話ではなく、父方をたどった血統がつながっていることを重視する立場です。

2つ目は、皇位の正統性です。

竹田氏は、歴史的な継承の原則から外れた場合、天皇として認める人と認めない人に分かれる危険性があると指摘しています。天皇は日本国民統合の象徴であるため、国民の間で正統性に疑問が生じる事態は避けるべきだという考え方です。

3つ目は、旧宮家の男系男子を活用する考え方です。

男系男子の候補が少なくなっている問題に対して、女性・女系天皇への制度変更だけで対応するのではなく、歴代天皇につながる男系男子の子孫を皇族として迎える選択肢を重視しています。

女系天皇に反対する理由を本人の発言から検証

2025年5月27日配信のABEMA Primeでは、竹田氏が女性天皇と女系天皇をめぐる議論について自身の考えを説明しました。

「認める人と認めない人に分かれちゃう」

これは、男系の血筋を引かない人物が天皇になった場合、皇位の正統性をめぐって国民の意見が分裂する可能性を懸念した発言です。

竹田氏は、皇統が途切れそうになった歴史上の局面では、傍系の宮家から男系の血を引く人物を迎えることで継承をつないできたと説明しています。そのため、女系への変更ではなく、歴史的な前例に沿った男系継承の維持を優先すべきだという立場です。

ここで重要なのは、竹田氏が女性天皇と女系天皇を同じものとして扱っていない点です。女性が天皇になること自体と、母方の血統を通じて皇統を継ぐことは、制度上も歴史上も異なる問題として捉えています。

【基礎知識】男系天皇と女系天皇の違いは？女性天皇との関係も比較

皇位継承をめぐる議論で混乱しやすいのが、「男系天皇」「女系天皇」「女性天皇」という3つの言葉です。それぞれの意味を理解すると、竹田恒泰氏の主張や反対理由が明確になります。

男系天皇とは父方をたどって皇統につながる天皇

男系とは、父、父の父、さらにその父というように、父方の系統をたどって天皇につながる血統を指します。

例えば、天皇の息子が即位する場合だけでなく、天皇の男系の子孫である傍系の男性が即位する場合も、男系継承に該当します。

つまり、直系の親子関係が続くことだけが男系継承の条件ではありません。父方の血統がつながっていることが基本です。

女系天皇とは母方を通じて皇統につながる天皇

女系とは、父方ではなく母方を通じて天皇の血統につながる系統を指します。

例えば、女性天皇が皇族以外の男性と結婚し、その間に生まれた子が将来即位した場合、その子は母方を通じて皇統につながるため、女系天皇に該当します。

ただし、女性天皇の子が必ず女系になるわけではありません。父親も男系の皇統につながる場合には、子どもも父方を通じて男系の血統を引くことになります。

女性天皇と女系天皇は何が違う？

女性天皇は即位する人物の性別を表し、女系天皇は血統のつながり方を表します。両者は同じ意味ではありません。

• 女性天皇：女性が天皇に即位すること。
• 女系天皇：母方を通じて皇統につながる人物が天皇に即位すること。
• 男系女子：女性であっても、父方をたどれば天皇につながる人物。
• 男系男子：父方をたどって皇統につながり、かつ男性である人物。

この違いを踏まえると、女性天皇を認めることと女系天皇を認めることは、別々に検討できる制度上の問題だと分かります。

竹田氏が特に問題視しているのは、女性が即位することそのものというよりも、男系の血統を持たない人物へ皇位継承の範囲を広げることです。

【歴史と関係者を整理】歴代天皇・旧宮家・悠仁親王と竹田恒泰氏の主張

男系継承をめぐる議論では、歴代の女性天皇の存在や、旧宮家の歴史、現在の皇位継承順位を切り離して考えることはできません。

歴代の女性天皇は8人・10代存在した

日本の歴史には、女性天皇が存在しました。東京都立中央図書館のレファレンス情報などでは、歴代の女性天皇は8人、即位回数として10代と整理されています。

皇極天皇と斉明天皇、孝謙天皇と称徳天皇は、それぞれ同一人物が再び即位した重祚にあたります。

代表的な女性天皇には、推古天皇、持統天皇、元明天皇、元正天皇などがいます。江戸時代にも明正天皇と後桜町天皇が即位しました。

これらの女性天皇は、父方をたどると天皇の血統につながる男系女子でした。したがって、女性天皇が存在したという歴史的事実は、女系天皇が存在したことを意味しません。

旧宮家の男系男子を迎えるという竹田氏の提案

竹田氏が長年主張してきたのが、旧11宮家に連なる男系男子を養子として皇室に迎える案です。

旧11宮家とは、戦後の1947年10月14日に皇籍を離脱した11の宮家を指します。当時、皇籍を離れた皇族は合計51方で、男性は26方でした。

旧宮家の男系男子は、現在の皇族とは異なる環境で一般国民として生活してきました。一方、竹田氏は、皇統につながる血統を持つ傍系の存在が、歴史的に皇室の継承を支えてきたと説明しています。

特に竹田氏が例として挙げるのが、第119代光格天皇です。光格天皇は閑院宮家の出身で、後桃園天皇の後継者として迎えられ、1779年に即位しました。

ただし、当時の皇位継承と現在の日本国憲法下での養子制度は、法的な仕組みが異なります。歴史的な前例があることと、現代に同じ制度をそのまま導入できることは別の問題です。

主要人物・制度の関係を一覧で整理 悠仁親王の皇位継承問題が議論の中心にある理由

現在の皇位継承問題を考えるうえで、悠仁親王の存在は重要です。

2021年12月22日に公表された政府の有識者会議報告書では、当時の皇位継承資格者として、秋篠宮皇嗣、悠仁親王、常陸宮正仁親王の3方が挙げられました。

同報告書は、天皇陛下の次の世代の皇位継承資格者は悠仁親王のみであることも指摘しています。

男系男子の継承を維持する場合、候補者の人数が限られるという構造的な問題があります。竹田氏が旧宮家の男系男子を皇族として迎える案を重視するのも、この問題への対応策という意味があります。

一方、女性皇族や女性天皇を含めた制度の見直しを求める側は、現在の皇族の構成を踏まえ、より広い継承資格を認めるべきだと考えています。

【2026年最新】皇室典範改正で男系男子の継承規定はどうなった？

2026年の皇室制度をめぐる最大の動きは、皇室典範等の一部を改正する法律の成立と施行です。

この改正は、皇族数の減少に対応することを目的としており、男系男子による皇位継承そのものを変更する改正ではありません。

2026年7月24日に改正法が公布、10月24日に施行

第221回国会で審議された皇室典範等改正法案は、2026年7月10日に衆議院で可決され、7月17日に参議院でも可決されました。

その後、7月24日に令和8年法律第66号として公布され、10月24日に施行されています。

改正の主な柱は2つです。

1つ目は、女性皇族が結婚後も皇族の身分を保持できるようにしたことです。

改正前は、内親王や女王が天皇・皇族以外の男性と結婚すると皇族の身分を離れる仕組みでした。改正後は、婚姻後も皇族として活動を続けられるようになっています。

ただし、女性皇族の夫や子どもが自動的に皇族になるわけではありません。2026年7月15日の参議院特別委員会で、政府は配偶者と子どもについては皇族の範囲を定める規定を改正していないため、皇族にはならないと説明しています。

2つ目は、旧宮家系の男系男子を養子として迎える制度を設けたことです。

親王、親王妃、内親王、王、王妃、女王は、皇嗣と皇嗣妃を除き、皇室会議の議を経て、一定の条件を満たす男性を養子にできるようになりました。

対象は、皇室典範上の皇族男子だった者の嫡男系嫡出の子孫で、現在皇族ではない15歳以上の男性です。配偶者や子どもがいないことも条件となっています。

最も要点は養子本人に皇位継承資格がないこと

今回の改正で特に注意したいのが、養子として皇族になった男性本人には皇位継承資格が与えられない点です。

皇室典範第38条第4項は、養子皇族男子には第2条の皇位継承順位に関する規定を適用しないと定めています。

また、養子本人とその子孫の皇族としての地位は、実方、つまり実際の血統に基づいて扱われます。養子縁組をしただけで、養親の家系に基づく皇位継承資格が付与される仕組みではありません。

このため、竹田氏が長年訴えてきた旧宮家系男子の活用と、2026年に成立した法律の制度設計は、完全に同一ではありません。

皇室典範第1条の男系男子規定は維持された

2026年11月13日時点の皇室典範第1条は、次のように定めています。

皇位は、皇統に属する男系の男子が、これを継承する。

つまり、2026年の改正後も皇位継承資格は男系男子に限定されています。

女性皇族の身分を婚姻後も維持することと、女性が天皇に即位できるようにすることは別の制度です。今回の改正によって女性皇族の活動環境は変わりましたが、女性天皇や女系天皇を認める制度には変更されていません。

政府が今回の法改正の目的として説明したのも、皇族数の確保です。皇位継承制度そのものを変更する議論とは区別されています。

【賛否を検証】竹田恒泰氏の男系継承論への評価と反対意見

竹田恒泰氏の主張には、皇室の歴史的連続性を守るべきだという支持の考え方がある一方、現代の社会や皇族構成に対応できるのかという疑問もあります。

男系維持を支持する側の主な理由

男系継承を支持する側の主張は、主に次の3点です。

• 歴史的な連続性：歴代天皇の継承が男系で続いてきたことを、皇室の重要な伝統と考える。
• 正統性の維持：継承の原則を大きく変更することで、天皇の正統性をめぐる対立が起きることを懸念する。
• 傍系の活用：直系に男子が少ない場合でも、男系の血統を持つ傍系から皇族を迎えることで継承の選択肢を確保する。

竹田氏の議論は、この3つを一体として捉えています。皇位継承を単純な男女平等の問題ではなく、長い歴史を持つ制度の連続性として考えているのです。

男系男子に限定することへの反対意見

一方、反対意見では、皇族数の減少が続くなかで、男系男子だけに継承資格を限定することが将来的な制度の安定につながるのかが問われています。

女性天皇は歴史上すでに存在しているため、女性が即位すること自体を歴史的に不可能とする説明には無理があります。

また、男系継承の歴史があることと、それを今後も絶対に維持しなければならないという制度上の判断は、分けて考えるべきだという意見もあります。

実際、2005年11月24日の政府の皇室典範に関する有識者会議報告書は、女性・女系への皇位継承資格の拡大を提言しました。出生順に継承順位を決める長子優先制度も選択肢として示しています。

この報告書では、国民の理解と支持、伝統、制度の安定性という3つの観点から継承制度を検討していました。

また、2026年6月に掲載された歴史解説では、明治期に男系男子の継承が制度として明文化された経緯や、女性天皇をめぐる歴史的背景について、従来の男系維持論とは異なる解釈も提示されています。

つまり、歴史の事実をどのように評価し、現代の制度にどう反映するかについても意見が分かれています。

旧宮家の養子案にも現実的な課題がある

旧宮家の男系男子を迎える案については、対象者本人の意思や生活環境、国民の理解をどう確保するかという問題があります。

1947年に皇籍を離脱した旧宮家の子孫は、長年にわたって一般国民として生活してきました。皇族になることは本人だけでなく、家族の人生にも大きな影響を及ぼします。

また、養子の対象者が必ずしも皇族としての役割を希望するとは限りません。制度を整備するだけで実際の候補者が確保できるわけではないのです。

2026年の改正で養子制度は成立しましたが、養子本人には皇位継承資格がありません。皇族数の確保と将来の皇位継承者の確保は、必ずしも同じ問題ではないことが分かります。

2026年の世論調査から見る国民の反応

2026年7月20日にテレビ朝日が報じたANN世論調査では、女性天皇や女系天皇について今後議論する必要があると答えた人が約7割に達しました。

同じ調査では、男系男子を養子として迎える案への賛成は47％、反対は34％でした。

この結果からは、皇族数を確保するための制度変更に理解を示す人がいる一方、女性天皇や女系天皇も含めて将来の選択肢を議論すべきだと考える人も多いことが読み取れます。

なお、この数字は制度に対する意見を尋ねた調査であり、竹田氏個人の人気や評判を直接測定したものではありません。

竹田氏への評価を考える際には、男系継承という歴史観に共感する人と、女性・女系への選択肢を狭める考え方に疑問を持つ人がいることを区別する必要があります。

【プロの結論】竹田恒泰氏の男系天皇論を理解するための4つの判断基準

竹田恒泰氏の男系天皇論を評価するときには、賛成か反対かだけで判断するのではなく、何を守ろうとしているのか、どの問題を解決しようとしているのかを整理することが大切です。

判断基準1：歴史的事実と制度上の選択を分ける

歴代天皇が男系で継承されてきたという歴史的な整理は、政府の2021年有識者会議報告書にも示されています。

しかし、歴史上の継承方式を今後も維持するかどうかは、現代の制度設計に関する判断です。歴史的な前例の存在だけで、将来の制度変更の是非が自動的に決まるわけではありません。

判断基準2：女性天皇と女系天皇を混同しない

女性天皇と女系天皇を混同すると、議論の本質を見失います。

女性天皇には歴史的な前例がありますが、母方のみを通じて皇統につながる女系天皇には、歴代天皇の即位例がありません。この違いを理解しておくことが、議論を正確に捉える第一歩です。

判断基準3：皇族数の確保と皇位継承資格の問題を区別する

2026年の法改正が示したように、皇族の人数を確保することと、誰が天皇になれるのかという問題は別々に考える必要があります。

女性皇族の婚姻後の身分維持や養子制度は、皇族の活動を支える制度です。一方、皇位継承資格については、皇室典範第1条と第2条の規定が引き続き適用されています。

判断基準4：正統性を歴史・法律・国民の支持から考える

竹田氏は歴史的な連続性を正統性の重要な根拠としています。一方、異なる立場からは、現代の象徴天皇制においては国民の理解と支持こそが重要だという意見もあります。

日本国憲法第1条は天皇を日本国および日本国民統合の象徴と定め、第2条は皇位が世襲のものであり、皇室典範の定めるところによって継承されるとしています。

したがって、皇位継承を考える際には、歴史的な伝統だけでなく、法律との整合性、国民の理解、制度が将来にわたって安定して機能するかという観点も欠かせません。

竹田氏の主張は、皇統の歴史的連続性を最優先する立場として理解できます。ただし、それが唯一の制度設計であるかどうかは、別途検討すべき政治的・社会的な論点です。

【よくある質問】竹田恒泰氏が男系天皇にこだわる理由に関するFAQ

Q1：竹田恒泰氏はなぜ女系天皇に反対しているのですか？

A1：竹田氏は、女系天皇が誕生すると、これまでの男系による皇統の連続性が変わり、皇位の正統性をめぐって国民の意見が分かれる可能性があると考えているためです。歴史的な前例に沿った継承を重視しています。

Q2：女性天皇と女系天皇は同じ意味ですか？

A2：異なります。女性天皇は女性が即位することを意味し、女系天皇は母方を通じて皇統につながる人物が即位することを意味します。過去の女性天皇8人はいずれも男系の血統を持っていました。

Q3：2026年の皇室典範改正で旧宮家の男系男子は天皇になれるようになりましたか？

A3：養子として皇族になる制度は成立しましたが、養子本人には皇位継承資格がありません。皇室典範第38条第4項で明確に規定されています。

Q4：竹田恒泰氏が提案する旧宮家の養子案とは何ですか？

A4：旧11宮家に連なる男系男子を皇族の養子として迎え、皇族数の確保と男系の血統を重視する制度を実現しようとする考え方です。2026年改正法にも旧宮家系男子の養子制度が盛り込まれましたが、成立した制度には年齢などの条件があります。

Q5：2026年の改正後も男系男子による皇位継承は続いていますか？

A5：はい。2026年11月現在、皇室典範第1条は改正されておらず、男系男子による皇位継承の原則が維持されています。

竹田恒泰氏が男系天皇にこだわる理由は、父方を通じた皇統の歴史的連続性を守り、皇位の正統性を維持したいという考え方にあります。女系天皇が誕生した場合に国民の意見が分かれることへの懸念も、主張を支える重要な要素です。

一方、日本の歴史には8人・10代の女性天皇が存在しており、女性天皇と女系天皇は区別して考えなければなりません。

2026年の皇室典範改正では、女性皇族の婚姻後の身分維持と旧宮家系男子の養子制度が実現しました。しかし、皇位継承資格を定める第1条の男系男子規定は維持されています。

今後の焦点は、悠仁親王の世代以降を見据え、歴史的伝統、皇族数の確保、国民の理解と支持をどのように両立させるかです。

竹田氏の主張を理解するうえでは、男系継承を単なる男性優先の制度として捉えるのではなく、皇統の連続性と正統性をめぐる歴史的・制度的な議論として見ることが重要です。2026年の改正は一つの制度的な前進ですが、安定的な皇位継承をめぐる議論そのものが終わったわけではありません。

主な参照資料

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