シンデレラのガラスの靴はなぜガラス？1697年の原文と誤訳説、グリム版との違いを徹底解説

シンデレラといえば、魔法使いの力で美しいドレスに変身し、舞踏会で王子と出会う物語。そして、その象徴として世界中に知られているのが「ガラスの靴」です。しかし、なぜ数ある素材の中からガラスが選ばれたのでしょうか。実は、この疑問には1697年に出版されたシャルル・ペローの童話『サンドリヨン、または小さなガラスの靴』と、19世紀に広まった「毛皮の靴だったのではないか」という異説が深く関係しています。

フランス国立図書館の書誌記録と当時の原文を確認すると、ペロー版では確かにガラスを意味する「verre」と記されています。一方、リスの毛皮を意味する「vair」という別のフランス語も存在します。加えて、グリム童話の『灰かぶり』では銀や金の靴が登場します。2026年現在も語り継がれるガラスの靴の正体を、原典、言語学、服飾史、文学研究の視点から読み解きます。

【原典を検証】シンデレラのガラスの靴は1697年のペロー童話から始まった

シャルル・ペローが出版した『サンドリヨン』とは？

現在のシンデレラ像を形づくった重要な作品が、フランスの作家シャルル・ペロー（Charles Perrault、1628～1703年）による『Cendrillon, ou la petite pantoufle de verre』です。

この作品は、1697年にパリの出版業者クロード・バルバンから刊行された『Histoires ou Contes du temps passé, avec des moralitez（昔話と物語、教訓付き）』に収録されています。フランス国立図書館の書誌情報でも、1697年刊行の作品として登録されています。

日本語では一般に『サンドリヨン』または『シンデレラ』として知られています。タイトルを直訳すると「サンドリヨン、または小さなガラスの靴」です。つまり、ガラスの靴は後世の映画やアニメが付け加えた設定ではありません。17世紀の原典にすでに存在していた重要な要素なのです。

1697年のフランス語原文には何と書かれている？

当時の原文を読むと、妖精の名付け親がシンデレラに舞踏会用の衣装を与える場面に、靴の素材が明記されています。

「une paire de pantoufles de verre, les plus jolies du monde」

日本語に訳すと、「この世で最も美しいガラスの靴を一足」という意味です。

加えて、2度目の舞踏会から逃げる場面でも、シンデレラが落とした靴について「pantoufles de verre」と記されています。王子はその靴を大切に拾い上げ、持ち主を探すために使います。

ここで注目したいのは、ガラスという素材がタイトルだけでなく、物語の複数の場面で一貫して使われている点です。

したがって、少なくとも1697年のペロー版を基準にするなら、「本当は毛皮だったのに、後世の翻訳者がガラスと間違えた」という説明は成立しません。

ペローはなぜシンデレラを「サンドリヨン」と名付けたのか

原題の「Cendrillon」は、フランス語の「cendre（灰）」に由来する名前です。

物語の主人公は、継母と2人の義姉に家事を押し付けられ、暖炉のそばの灰の中に座って過ごしていました。その姿から、家族の中で灰にまみれた少女という意味合いの呼び名が生まれます。

一方、ペロー版では、主人公は単に美しいだけではありません。優しさや礼儀正しさを備え、義姉たちに対しても親切に接します。

灰にまみれた少女が、魔法によって金銀の衣装とガラスの靴を身につけ、宮廷の舞踏会で注目を集める。この対照的な変化が、物語の印象を強くしています。

【最大の疑問】なぜガラスの靴が選ばれた？誕生の理由を3つの視点から分析

理由1：魔法の世界にふさわしい非日常的な素材だった

最初に考えたいのは、ペローが描いた物語のジャンルです。

『サンドリヨン』には、カボチャが馬車に変わる魔法、ネズミが馬になる変身、トカゲが従者になる奇跡など、現実の常識を超えた出来事が次々と登場します。

この世界では、ガラスの靴を履いて舞踏会で踊ることも、現実的な靴の耐久性だけで評価する必要はありません。

ガラスは透明で美しく、光を反射する一方、強い衝撃には弱い素材です。その現実離れした性質こそ、魔法によって生み出された特別な履物という印象を強めます。

つまり、ガラスの靴は実用性を優先した選択ではなく、物語の幻想性を視覚的に表現するための文学的な装置として機能しているのです。

理由2：誰にも代えられない唯一性を表現できる

ガラスの靴の最も重要な役割は、王子がシンデレラを見つけるための証拠になることです。

舞踏会では美しい衣装や髪型をまねることができます。実際、ペロー版では舞踏会に参加した女性たちが、シンデレラの服装や髪型を翌日から再現しようと考える場面があります。

しかし、靴は簡単にまねできません。

王子が探しているのは、単に美しい女性ではなく、落とされた靴にぴったり足が合う女性です。宮廷の女性たちが次々と試しても合わず、最後にシンデレラだけが自然に履くことができます。

ガラスのように形が変わりにくい素材なら、持ち主を判別する証拠としても物語上の説得力が生まれます。

この靴は、外見を飾るアクセサリーであると同時に、本人であることを証明する唯一の鍵なのです。

理由3：ガラスの透明性と壊れやすさが象徴性を生む

ガラスには、透明性と脆さという2つの特徴があります。

透明であることは、隠された正体が明らかになることや、真実が見えることを連想させます。また、壊れやすい性質は、幸福や美しさの危うさを象徴するものとして解釈できます。

特に注目したいのは、シンデレラの靴が物語の中で実際には壊れないことです。

魔法によって作られた馬車や従者、豪華な衣装は、深夜になると元の姿に戻ります。しかし、王子が拾ったガラスの靴は残ります。もう一足もシンデレラの手元に残っており、最後の場面で2足がそろいます。

変化して消えていくものの中で、靴だけが主人公の存在をつなぐ。この構造が、ガラスの靴を単なる装飾品以上の存在にしています。

ただし、ペロー自身が「ガラスにはこの意味がある」と明確に説明したわけではありません。透明性や唯一性は、物語の構造から読み取れる文学的な解釈です。

【verreとvairの真相】ガラスの靴はリスの毛皮だったという説は本当？

フランス語の「verre」と「vair」は何が違う？

ガラスの靴をめぐる議論で必ず登場するのが、フランス語の「verre」と「vair」です。

この2語は発音が非常によく似ています。現代フランス語では、どちらもおおむね「ヴェール」と発音されます。しかし、意味はまったく異なります。

• verre：ガラス。透明な素材を意味する一般的な名詞。
• vair：灰色リスの毛皮を指す歴史的な語。衣服の裏地や縁飾りなどに使われた高級毛皮。

「vair」の毛皮は、灰色リスの背中側の灰色と腹側の白色を組み合わせたものです。フランス語の辞書では、白と灰色の毛皮として説明されています。

また、毛皮の模様は紋章学にも取り入れられ、白と青の鐘形模様を交互に並べた意匠として知られています。

このように、どちらも同じような音で発音されるため、昔の読者が混同した可能性は十分にあります。

なぜ毛皮の靴という説が広まったのか

大きなきっかけとなったのは、19世紀のフランスで起きた言葉の解釈をめぐる議論です。

当時の人々にとって、ガラスでできた靴を履いて踊るという設定は不自然に思えました。そこで、発音の似た「vair」を本来の言葉と考える説が登場します。

フランスの作家オノレ・ド・バルザックや辞書編纂者エミール・リトレも、この毛皮説を紹介しました。

リトレは、現代ではあまり使われなくなった「vair」を理解できなかったため、複数の版で「verre」と印刷されてしまったのだという趣旨の説明をしています。

一見すると合理的な説明です。毛皮なら柔らかく、歩くことも踊ることも現実的だからです。

しかし、ここで重要なのは、原典に何と書かれているかという問題です。

初版1697年と後世の出版物を比較すると見えてくる事実

フランス公共情報図書館（Bpi）の調査では、フランス国立図書館の所蔵記録などを照合し、ペローの作品における表記が「pantoufle de verre」であることを確認しています。

加えて、出版物の変化も興味深いものです。

• 1694年：フランス語アカデミーの辞書で「vair」は古い毛皮の名称として説明されている。
• 1697年：ペローの初版本では「verre」、つまりガラスと記されている。
• 1742年：後年の版でもガラスの靴という表記が確認できる。
• 19世紀：バルザックやリトレなどによって毛皮説が広く紹介される。
• 1867年：ギュスターヴ・ドレの挿絵を収録したペロー童話集では「vair」と記された版が確認されている。

この経緯から分かるのは、毛皮説がペローの原文に基づくものではなく、後世の解釈や校訂によって広まったということです。

学術的には「単純な誤訳」と断定できない理由もある

一方で、議論は完全に終わったわけではありません。

ローザンヌ大学の比較文学研究者ユート・ハイドマンは、2002年のスイス紙『Le Temps』のインタビューで、verreとvairの問題について興味深い見解を示しています。

彼女の説明では、ガラス説と毛皮説を単純な二者択一にする必要はありません。ペローが両語の音の近さを意識し、文学的な遊びとして利用した可能性も考えられるからです。

また、ハイドマンは2016年に学術誌『Féeries』で発表した研究でも、ガラスの紡錘やガラスの靴をめぐる文学的な関係を分析しています。

したがって、2026年時点での整理は次のとおりです。

原典の文字はガラスを意味するverreであり、誤訳によってガラスになったという説には根拠が乏しい。ただし、ペローがverreとvairの音の近さを意識した可能性については、文学研究上の考察が残されている。

【ペロー版とグリム版を比較】ガラス・銀・金の靴はどう違う？

シンデレラの物語は、ペロー版だけではありません。ドイツの文学者ヤーコプ・グリムとヴィルヘルム・グリムが収集・編集した『子どもと家庭の童話』にも、よく似た物語が収録されています。

作品名は『Aschenputtel（アシェンプッテル）』。日本語では『灰かぶり』と訳されます。

この2作品を比較すると、靴の素材だけでなく、魔法の仕組みや主人公の境遇、物語の結末まで異なることが分かります。

ペロー版とグリム版の比較一覧 グリム童話の初版では銀の靴と金の靴が登場する

特に見逃せないのが、グリム版の初版と改訂版の違いです。

1812年の初版『Kinder- und Haus-Märchen』第1巻では、灰かぶりが最初の舞踏会に出かける際、銀の衣装や銀の靴を身につけます。

次の舞踏会では、金や宝石で飾られた衣装と金の靴が登場します。王子が最終的に拾うのも金の靴です。

その後、1819年の第2版では物語が改訂され、金の靴という設定がより一貫した形で描かれています。

つまり、「グリム版は金の靴」と説明すること自体は間違いではありませんが、初版の内容までさかのぼると銀の靴も登場していたことが分かります。

最大の違いは義姉たちの結末

靴の素材以上に大きな違いがあるのが、義姉たちの扱いです。

ペロー版では、シンデレラの優しさが最後まで保たれています。正体が明らかになった後も義姉たちを許し、宮廷での縁談を取り持ちます。

一方、グリム版では、義姉たちが王子との結婚を望むあまり、自分の足を傷つけてまで靴を履こうとします。姉たちはそれぞれ足の一部を切り落としますが、鳥が血の付着を知らせるため、偽物だと発覚します。

物語の最後には、結婚式の行列に現れた鳥が義姉たちの目をつつき、厳しい罰を与えます。

このように、ペロー版は礼儀や優雅さを重視するフランス宮廷的な物語であるのに対し、グリム版は善悪の報いを強く描く物語になっています。

【歴史と変遷】ガラスの靴の由来はシンデレラ以前にも存在した？

古代ギリシャ・ローマ時代のロドピスの物語

靴をきっかけに女性の正体が明らかになり、王との結婚につながるというモチーフは、ペローの時代よりもはるかに古い物語にも登場します。

その代表例が、古代ギリシャの著述家アイリアノスが3世紀ごろに記した『歴史奇談』に登場するロドピスの物語です。

物語の舞台はエジプト。ロドピスという女性が水浴びをしていたとき、ワシが彼女の靴をつかんで飛び去ります。

その靴はメンフィスで王が裁判を行っていた場所に落ちます。王は靴の美しさと不思議な出来事に興味を持ち、持ち主を探すよう命じます。そして、靴の持ち主を見つけた後、彼女を妻に迎えます。

この物語には、シンデレラの靴による身元確認と結婚という展開に似た要素があります。

ただし、ロドピスの靴はガラス製ではありません。また、この物語がペロー版の直接の原型だったと断定できるわけでもありません。

共通しているのは、靴という個人に結びついた品物が、本人を探し出すための手掛かりになるという物語の構造です。

ペローが加えたガラスの靴という独創的な設定

ペローの重要な功績は、古くから存在した靴による身元確認のモチーフを、17世紀フランスの宮廷文化と結びつけた点にあります。

ペロー版では、妖精の名付け親、カボチャの馬車、真夜中の時間制限、ガラスの靴という印象的な要素が組み合わされています。

特にガラスの靴は、作品のタイトルに採用されるほど重要な存在です。

フランスの文学研究では、ペローがそれ以前のイタリア文学などに存在した物語を再構成し、独自の教訓を加えた点も指摘されています。

そのため、ペローはシンデレラという物語全体を最初から作った人物というより、今日のシンデレラ像を形づくった重要な再話者と捉えるのが適切です。

物語の分類では「ATU510A」に位置づけられる

民話研究では、世界各地に伝わる類似した物語を分類するために、アールネ・トンプソン・ウーサーによる国際民話型分類が利用されています。

シンデレラ型の物語は、一般に「ATU510A」に分類されます。これは、継母や義姉たちから虐げられた主人公が、何らかの助けを得て状況を逆転させる物語群です。

ハーバード大学図書館の民話研究ガイドでも、シンデレラ型は「迫害されるヒロイン」の物語として説明されています。

この分類からも分かるように、ガラスの靴だけがシンデレラ物語の本質ではありません。迫害、援助、変身、身元の発見、社会的な逆転という複数のモチーフが組み合わさっているのです。

【形状と仕組みを検証】シンデレラの靴はどんなデザインだった？

原文の「pantoufle」は現代のハイヒールとは限らない

シンデレラのガラスの靴を想像すると、細いヒールのある透明なパンプスを思い浮かべる人も多いでしょう。

しかし、ペローの原文で使用されている「pantoufle」は、一般にスリッパや室内履きに近い履物を指す言葉です。

原典には、靴の細かな寸法やヒールの高さ、つま先の形、留め具の構造などは記載されていません。

そのため、現在よく知られているガラス製のハイヒールを、ペローが具体的に想定していたと断言することはできません。

17世紀フランス宮廷のミュールという有力な仮説

この問題に新しい視点を加えたのが、服飾史研究者レスリー・アンダーソンによる2023年の論文です。

学術誌『The Journal of Dress History』に掲載された「Cinderella’s Glass Slippers and the Court of Louis XIV」では、ペローが描いた靴のモデルとして、17世紀後半のフランス宮廷で人気を集めたミュール型の履物が考察されています。

ミュールとは、かかと部分に覆いがなく、足を滑り込ませて履くタイプの靴です。

この仮説には、物語との興味深い共通点があります。

• 着脱しやすい：かかと部分が開いているため、走ったときに脱げる展開と相性がよい。
• 宮廷ファッションとの関連：ルイ14世の時代には、ヒールのある靴や華やかな履物が上流階級の装いとして重視された。
• 室内履きからの発展：ミュールは室内用の履物としての性格を持ちながら、ファッション性の高い靴としても広まった。

アンダーソンの研究では、ミュール型のガラスの靴を、当時のファッションと女性の社会的な自己表現に結びつけて考察しています。

ただし、これは服飾史に基づく研究上の再構成であり、ペローの原文が靴の形状を明示しているわけではありません。

ガラスの靴が足にぴったり合う仕組みとは？

物語の中で、靴が重要な役割を果たすのは、主人公の足にだけ正確に合うからです。

ペローの原文では、シンデレラが靴を履く場面について、足が無理なく入り、まるで型に合わせたかのようにぴったりだったと描写されています。

ここには、ガラスという素材の物理的な性質が物語の仕組みとして利用されています。

布や毛皮のように柔軟な素材なら、多少のサイズの違いを吸収できます。しかし、形状が変わりにくいガラスであれば、持ち主以外の人が履くことは難しいという設定に説得力が生まれます。

もちろん、現実にガラス製の靴を製作するなら、足への圧力や重量、破損による危険など、さまざまな問題が生じます。物語には、そのような製造方法や安全性の説明はありません。

ガラスの靴は、現実の履物の設計図ではなく、主人公だけに適合する魔法のアイテムとして理解するのが自然です。

【意味と象徴】ガラスの靴が世界中で愛され続ける本当の理由

灰にまみれた少女から宮廷の女性への変身

シンデレラのガラスの靴を理解するうえで重要なのは、物語の冒頭と結末を比較することです。

冒頭の主人公は、継母と義姉たちから不当に扱われ、灰にまみれた生活を送っています。美しさや優しさを備えていても、周囲からは低い立場に置かれています。

ところが、妖精の助けを受けると、金銀の衣装と美しい靴を身につけ、宮廷の舞踏会で注目される存在に変わります。

ガラスの靴は、この変化を象徴する品物です。

ただし、ペロー版の主人公は、魔法によって突然内面まで変化したわけではありません。物語の最初から優しさや品位を持っており、舞踏会でその魅力が周囲に認識されるようになります。

つまり、靴は新しい人格を与えるものではなく、もともと備わっていた価値を外の世界に認識させる役割を担っていると解釈できます。

ペローの2つの教訓が示す宮廷社会の現実

ペロー版を深く読むなら、物語の最後に掲載された2つの教訓にも注目する必要があります。

最初の教訓では、女性の美しさは貴重なものだと認めながら、それ以上に「bonne grâce」、つまり優雅さや感じのよさ、洗練された振る舞いが価値を持つと説明しています。

妖精の名付け親がシンデレラに教えた礼儀や振る舞いが、彼女を王妃へと導いたという内容です。

しかし、ペローはもう一つの教訓を付け加えています。

そこでは、知性や勇気、家柄、常識などの才能があっても、それを世の中で生かすための後援者や支援者がいなければ、出世にはつながらないという趣旨が示されています。

これは、単純な努力や善行だけでは社会的な成功を得られない宮廷社会への批評として読むことができます。

文学研究者ユート・ハイドマンも、2016年の論文で、この2つ目の教訓に注目し、ペローが宮廷における後援関係や影響力の重要性を描いていると論じています。

こうして見ると、ガラスの靴は単なる恋愛の象徴ではありません。主人公の価値が社会に認められ、身分や立場が変わる過程を示す重要なアイテムでもあるのです。

ガラスの靴は女性の自立や自己決定を象徴するのか

現代的な視点からは、ガラスの靴を女性の自己決定や自分らしさの象徴として読むこともできます。

興味深いのは、ペロー版の主人公が2度目の舞踏会から帰るとき、王子に追いつかれる前に逃げ出している点です。

そして、その途中で靴を落とします。

この場面について、2023年のレスリー・アンダーソンの服飾史研究は、靴を落とした行為を主人公の主体的な行動として解釈しています。王子に見つけてもらうための手掛かりを残した可能性にも注目しています。

一方、ユート・ハイドマンの文学研究では、ガラスという壊れやすい素材が、女性の名誉や誘惑の危険をめぐる物語上の意味と結びつけて考察されています。

いずれも研究者による解釈ですが、ガラスの靴には、単純な「王子様に選ばれるための道具」以上の意味があることを示しています。

【プロの結論】ガラスの靴の真相を見極める5つの判断基準

ここまでの原典、言語、服飾史、文学研究を整理すると、シンデレラのガラスの靴について、押さえておきたいポイントが明確になります。

1. 原典を基準にするならガラスが正しい

1697年のペロー初版には「verre」と明記されています。作品名だけでなく、靴を渡す場面や落とす場面にもガラスという記述があります。原典に忠実な説明では、ガラスの靴が正解です。

2. 毛皮説は後世に広まった解釈

「vair」は実在するフランス語で、灰色リスの毛皮を意味します。しかし、ペローの初版本の表記を毛皮に置き換える根拠にはなりません。バルザックやリトレによる19世紀の議論と、1697年の一次資料は区別して考える必要があります。

3. グリム版をペロー版と混同しない

グリム版『灰かぶり』は1812年に刊行され、初版では銀と金の靴が登場します。ペロー版のガラスの靴と同じものではありません。作品の成立時期や改訂の違いまで確認することが大切です。

4. 靴の形状は確定していない

ペローの原文が示すのは「pantoufle」という履物の種類と、ガラス製で美しいという特徴です。ミュール型という説は17世紀の宮廷ファッションを踏まえた有力な研究上の仮説ですが、確定した形状ではありません。

5. 靴の意味は恋愛だけではない

ガラスの靴は、主人公の唯一性や身元の証明、社会的な変身、宮廷文化との関係など、複数の意味を持ちます。ペローの2つの教訓まで読むと、優雅さだけでなく、社会的な後援関係も成功に関わるという現実的な視点が見えてきます。

【専門的な視点からの最終評価】

シンデレラのガラスの靴をめぐる最大の誤解は、「現実には履けないのだから、きっと毛皮の誤訳だった」という考え方です。

しかし、童話における素材の選択は、現実的な履き心地だけで決まるものではありません。ペローは、魔法が存在する世界の中で、透明で美しく、誰にも簡単には履けない特別な靴を設定しました。

そして、その靴が主人公を見つけ出す証拠となり、灰にまみれた少女の本当の価値を社会に認めさせます。

原典に基づく事実と、後世の解釈を分けて読むこと。それが、ガラスの靴の真相を理解する最も確かな方法です。

シンデレラのガラスの靴に関するよくある質問（FAQ）

Q1：シンデレラのガラスの靴は本当にガラス製だったのですか？
A1：ペローの1697年刊『サンドリヨン』では、フランス語でガラスを意味する「verre」と明記されています。物語上はガラス製ですが、現実に製作された靴の記録があるわけではありません。

Q2：ガラスの靴は本当はリスの毛皮だったというのは嘘ですか？
A2：「vair」がリスの毛皮を意味すること自体は事実です。ただし、ペローの初版には「verre」と記されています。毛皮説は19世紀に広まった解釈であり、原典の誤訳だったとする確かな根拠はありません。

Q3：シンデレラのガラスの靴はいつ誕生しましたか？
A3：現在広く知られるガラスの靴は、シャルル・ペローの『サンドリヨン』が出版された1697年に確認できます。ペロー以前にも靴を手掛かりに女性を探す物語は存在しましたが、ガラスの靴という設定が明確に登場する重要な作品がペロー版です。

Q4：グリム童話の『灰かぶり』にもガラスの靴は登場しますか？
A4：登場しません。1812年の初版では銀の靴と金の靴が使われ、最終的に王子が拾うのは金の靴です。1819年の改訂版では金の靴という設定が一貫して描かれています。

Q5：シンデレラのガラスの靴はなぜ割れなかったのですか？
A5：ペローの物語では、ガラスの靴が割れることはありません。魔法で作られた特別な履物として描かれており、具体的な強度や製造方法の説明はありません。文学的には、魔法が解けた後も残る唯一の証拠という役割が重要です。

Q6：シンデレラの靴はハイヒールだったのでしょうか？
A6：原典にはヒールの高さや細かな形状の記載はありません。2023年の服飾史研究では、17世紀フランス宮廷で流行した、かかとの開いたミュール型だった可能性が提案されています。ただし、これは確定した史実ではありません。

Q7：ガラスの靴にはどのような意味がありますか？
A7：主な解釈として、主人公の唯一性、正体の証明、魔法による変身、社会的な認知などが挙げられます。加えて、透明性や脆さを女性の名誉や幸福の危うさと結びつける文学研究もあります。

シンデレラのガラスの靴は、単なる美しい童話の小道具ではありません。その由来をたどると、17世紀フランスの文学、言葉の歴史、宮廷ファッション、民話の伝承が複雑に関係していることが分かります。

最も重要な事実は、ペローが1697年に出版した『サンドリヨン』の原文に、ガラスを意味する「verre」が明確に記されていることです。「vair」というリスの毛皮だったという説は19世紀に広まった解釈であり、原典の誤訳として確定したものではありません。

また、グリム版『灰かぶり』では銀や金の靴が登場し、ペロー版とは異なる物語の価値観が表現されています。靴の素材を比較するだけでも、各作品が生まれた時代や文化の違いが見えてきます。

ガラスの靴が長く愛されている理由は、その美しさだけではないでしょう。誰にも代えられない個性を証明し、隠されていた価値を明らかにするという物語上の役割があるからです。

2026年に改めて原典を読むと、シンデレラの物語は単なる王子と少女の恋愛ではなく、個人の価値がどのように認められ、社会的な立場が変わっていくのかを描いた作品としても楽しめます。

ガラスだったのか、毛皮だったのか。その疑問の答えは1697年の原文にあります。そして、その一足の靴には、300年以上を経ても色あせない物語の魅力が詰まっているのです。

主要な参照資料・研究

- フランス国立図書館（BnF）：ペロー『Histoires ou Contes du temps passé』（1697年）の書誌記録。
- フランス学士院：2023年1月5日公開「De quelle matière étaient faites les pantoufles de Cendrillon ?」。verreとvairの論争、19世紀の解釈、古代ロドピスの物語。
- フランス公共情報図書館（Bpi）：初版と後世の出版物を照合したverre／vair問題の調査。
- Ute Heidmann：『Féeries』13号（2016年）掲載「Reconfigurer les contes pour moraliser autrement」。ガラスの靴とペローの教訓に関する文学研究。
- Leslie Anderson：『The Journal of Dress History』第7巻第1号（2023年）掲載「Cinderella’s Glass Slippers and the Court of Louis XIV」。17世紀の宮廷靴とミュール型の仮説。
- グリム兄弟『Kinder- und Haus-Märchen』1812年初版・1819年改訂版の原文。

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